12576 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ : رَأَيْتُ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَدَحًا كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ ضَبَّةُ فِضَّةٍ " « 1 » . 12577 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَاصِمٍ : نَحْوَهُ « 2 » . 12578 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَسْرٌ ، « 3 » عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَرَآنِي " مَرَّةً ، " وَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَلَمْ يَرَنِي " سَبْعَ مِرَارٍ « 4 » .

--> وسكون الزاي بعدها راء ، هكذا قيده الذهبي وابن ناصر الدين الدمشقي وغيرهما ، انظر " توضيح المشتبه " 103 / 7 ، وأخطأ ابن حجر فقيده بتقديم الراء على الزاي في " التقريب " ، في حين أنه تابع الذهبيَّ في " تبصير المنتبه " 1077 / 3 في تقديم الزاي على الصواب . ووقع في النسخ الخطية : الفرز ، بتقديم الراء كما قيده ابن حجر ، وهو خطأ . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 166 / 3 ، وأبو يعلي ( 4047 ) و ( 4048 ) ، والبيهقي 307 / 8 من طرق عن حسن بن صالح ، بهذا الإسناد . ويغني عن حديث خالد بن الفزر هذا ما روي عن أنس من طرق أخرى : : أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يُنبذ البسرُ والتمرُ جميعاً . انظر ما سلف برقم ( 12378 ) ، وهو صحيح . والمُزَّات : جمع مُزَّة ، وهي الخمر التي فيها حموضة . ( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك بن عبد اللَّه النخعي . وهو مكرر ( 12411 ) . ( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف كسابقه . وهو مكرر ( 12410 ) . ( 3 ) تحرف في ( م ) و ( س ) و ( ق ) إلى : حسن ، والتصويب من ( ظ 4 ) . ( 4 ) حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف جسر - وهو ابن فرقد - وقد